El ARTE de la POLÍTICA ARGENTINA NACIONAL e INTERNACIONAL

La inevitable búsqueda de soberanía tecnológica digital por parte de los Estados-nación es particularmente visible en las grandes potencias, como los EEUU, China, Eurasia, Europa y las potencias revisionistas en general, aglutinadas en espacios como el BRICS. Este fenómeno es político por su faceta de formulación y persecución de ecuaciones de poder según intereses nacionales y se plasma en las relaciones internacionales en un esquema de carácter realista. El contexto actual de revitalización de la geopolítica profundiza este último carácter y choca contra los esfuerzos de lograr ciertos estándares de gobernanza internacional de Internet, espacio privilegiado donde transcurre la revolución digital. Esta es la principal disfuncionalidad de lo que denomino en este artículo “Matrix disfuncional”. Disfuncionalidad entre, por un lado, el carácter transnacional y globalizante del factor tecnológico digital y de la naturaleza de la gobernanza de Internet, y, por el otro lado, el car...

 En este blog se analizó el concepto de justicia como atributo político dentro de su planteo como virtud, no así como ideología, que termina produciendo quiebres sociales desestabilizadores. Asimismo, en el plano internacional se consideró que a menor ideologización se impone una mayor realismo en política exterior, lo que podría coadyuvar a una mayor estabilidad internacional de darse un flujo intenso de comercio e interdependencia. En ambos escenarios, la justicia como movimiento virtuoso asegura la satisfacción a demandas de la comunidades de base, sea la doméstica o la internacional, y garantiza cierta convivencia pacífica y armoniosa. Sin embargo, progresivamente se han impuesto políticas de fuerza, sintomáticas de crisis institucionales y procesos disruptivos. Estas, no sólo dan por tierra con las teorías contractualistas de pacto social para la creación de comunidades políticas organizadas, sino que además ponen en entredicho a la democracia de tipo liberal.  Es más, en...

En seguimiento a los dos artículos anteriores donde analizo la justicia social en sus dimensiones de política doméstica e internacional como una virtud surgida del cuerpo social, en el presente analizo el tipo de poder hegemónico representado por el régimen comunista de China como un concepto antagónico.  El régimen político chino es de un partido único, representado por el Partido Comunista, combinado en lo económico con ribetes de capitalismo. Esta combinación le permite ubicarse en un extremo de carácter nacionalista autoritario, esto último por el tipo de relación mando-obediencia entre el Estado y la sociedad civil. Las libertades civiles y políticas se amoldan a las exigencias planteadas desde el comando político, sin intermediarios del tercer sector entre el individuo y el Estado, excepto los permitidos por el Partido Comunista. Dicha faceta autoritaria se ve moderada por un enfoque de la democracia con énfasis en los aspectos igualitarios de dicha forma de gobierno. Especia...

En el plano internacional el nuevo orden que busca abrirse paso estaría centrado en  el Pacto del Futuro,  con sus dos pilares, el Pacto Digital y la Declaración sobre Generaciones Futuras. Este acuerdo funcionaría como una actualización de los principios y valores que animan la Carta de la ONU y la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Trasponiendo lo que se vio en el artículo anterior sobre las limitaciones que tiene la justicia social concebida desde la ideología en el plano doméstico, en el ámbito internacional mismo rol ideológico se observa en el Pacto del Futuro.  Esto porque no se relaciona con la justicia como virtud que surge de las bases, sino con la justicia autoritaria que se impone desde acuerdos en la cúspide del poder, con un enfoque liberal socialista. Curiosamente, la oposición viene de los países con mayor énfasis en sus matices nacionalistas, principalmente en su posicionamiento civilizacional y cultural, también llamados anti-glo...

Entre la justicia del bien común de la Edad Media y la justicia social moderna hay un abismo de diferencia. Este se relaciona con los sistemas filosóficos que están en la base y fundamento de dichas estructuras de organización social y política. Es un tema por demás vasto, con ramificaciones que se extienden no sólo en el ámbito doméstico, sino también al orden internacional. Sobre éste me referiré en el siguiente artículo.   La certeza de un sustrato filosófico-metáfisico, propio de la Edad Media, con raíces en la simbiosis entre el pensamiento griego y el cristianismo, dan origen a la cristiandad como civilización que ordenó el pensamiento y la acción social y política durante mil quinientos años aproxidamente. La herencia hacia adelante se sucede hasta nuestros días, aunque la modernidad da lugar a lógicas de pensamiento que vulneran el principio clásico de la verdad como esencia asequible el conocimiento y principio guiador de la voluntad.    El sentido de la justicia...

En los sistemas democráticos se combinan en diversas dosis políticas económicas nacionalistas con otras liberales en un transfondo donde prima el liberalismo político. Sin embargo, no hay estilos puros, sino que, según enfoques doctrinarios o por la simple coyuntura, se acentúan ciertas tendencias más que otras.  De este modo, el actual gobierno de los EEUU mostraría una fuerte faceta nacionalista tanto en lo político como en lo económico, donde de hecho la impronta del gobierno de Trump estaría inaugurando una nueva era en la que ciertos aspectos del ordenamiento internacional post-Segunda Guerra Mundial estarían siendo alterados. Principalmente, la liberalización del comercio tal como ha sido concebida desde ese entonces ha dado lugar a esquemas de comercio administrados y encuadres económicos de tipo estratégico.  Esta tendencia se inicia principalmente en la pandemia del COVID 19, se acentúa en el conflicto global que se da en Ucrania y aumenta a su mayor expresión con la ...